강의 6-3: 구조적 죄와 자동화된 불의

3.1 개인의 죄를 넘어서는 죄

한국 교회의 죄 이해는 대체로 개인적입니다. 죄란 개인이 하나님의 뜻을 어기는 행위이며, 회개도 개인이 합니다. 이 이해는 옳습니다. 그러나 불충분합니다.

성경은 개인의 행위로 환원되지 않는 죄의 차원을 반복해서 증언합니다.

① 집단적 죄와 집단적 회개. 다니엘 9장에서 다니엘은 자신이 저지르지 않은 조상들의 죄를 자기 죄로 고백합니다. "우리가 이미 범죄하여 패역하며"(단 9:5). 느헤미야 9장, 에스라 9장도 같은 구조입니다.

② 제도 자체에 대한 심판. 이사야 10:1-2는 개인의 악행이 아니라 **"불의한 법령을 만들며"**를 심판합니다. 법을 어긴 자가 아니라 법을 만든 자, 곧 제도의 설계자가 문제입니다.

③ 상속되는 불의. 성경은 죄의 결과가 세대를 넘어 이어짐을 인정합니다(출 20:5). 이는 개인적 죄책의 상속이 아니라(겔 18장이 이를 분명히 합니다), 불의한 구조와 그 결과의 지속을 뜻합니다.

④ 권세들(exousiai). 에베소서 6:12은 씨름의 대상을 "혈과 육"이 아니라 "통치자들과 권세들"이라고 말합니다. 이 표현에 대한 해석은 다양하지만, 여러 신학자들 — 특히 헨드릭 베르코프, 존 하워드 요더, 월터 윙크 등 — 은 이를 개인을 넘어 작동하는 구조적·제도적 힘으로 이해했습니다.

3.2 구조적 죄의 개념과 그 위험

개념 정리: 구조적 죄란 개별 행위자의 악의 없이도 사회 구조·제도·관행 자체에 새겨져 작동하고 재생산되는 불의를 뜻합니다.

이 개념의 유용성

알고리즘 편향은 구조적 죄의 교과서적 사례입니다. 6-1강에서 확인했듯, 편향은 다음 특징을 가집니다.

• 누구도 차별하려 하지 않았다 (악의의 부재)
• 각 참여자는 자기 일을 정상적으로 했다 (개별 행위의 정당성)
• 그럼에도 결과는 체계적으로 불의하다 (결과의 불의)
• 아무도 자신이 책임자라고 느끼지 않는다 (책임의 분산)

개인적 죄 개념만으로는 이 현상을 다룰 언어가 없습니다. "누가 죄를 지었는가"를 물으면 아무도 나오지 않고, 그래서 문제가 없다는 결론에 이릅니다. 구조적 죄 개념은 이 막다른 골목을 열어 줍니다.

이 개념의 오용 위험 — 반드시 함께 다루어야 함

동시에 이 과정은 구조적 죄 개념이 오용될 수 있음을 분명히 합니다.

균형 잡힌 신학적 입장은 다음과 같습니다.

   개인의 죄 ──────► 구조에 새겨짐 ──────► 구조가 개인을 형성함
       ▲                                            │
       └────────────────────────────────────────────┘
                      (순환)

   따라서:
   · 구조는 실재한다 (개인 환원 불가)
   · 그러나 구조는 인격이 아니다 (회개의 주체는 인간)
   · 개입은 양쪽 모두에 필요하다 (회심 + 제도 개혁)

3.3 자동화가 악화시키는 세 가지

인공지능은 구조적 죄의 문제를 새롭게 만들지 않았습니다. 그러나 세 가지 방식으로 악화시킵니다.

① 속도와 규모. 인간 심사관 한 명의 편견은 하루에 수십 건에 영향을 줍니다. 알고리즘의 편향은 초당 수천 건에 영향을 줍니다. 죄의 규모가 기술적으로 증폭됩니다(5-2강).

② 익명성. 인간의 차별에는 얼굴이 있습니다. 억울한 사람은 누구에게 항의해야 할지 압니다. 알고리즘의 차별에는 얼굴이 없습니다. 개발자는 "나는 모델을 만들었을 뿐", 배포자는 "나는 도입했을 뿐", 사용자는 "시스템이 그렇게 나왔을 뿐"이라고 말합니다.

③ 정당성의 외피. 6-1강에서 다룬 객관성의 신화입니다. 불의가 계산의 결과로 제시되면, 그것에 항의하는 사람이 오히려 비합리적으로 보입니다.

이 셋이 결합하면 성경이 말하는 회개의 구조 자체가 훼손됩니다. 회개하려면 죄를 인식해야 하고, 인식하려면 자신의 행위와 결과 사이의 연결이 보여야 합니다. 자동화는 그 연결을 끊습니다.

도표: 회개 구조의 훼손

3.4 교회의 응답 — 세 층위

① 예언자적 응답 — 이름 붙이기

예언자의 첫 사역은 문제에 이름을 붙이는 것이었습니다. 나단은 다윗에게 "당신이 그 사람이라"고 말했고(삼하 12:7), 아모스는 "은으로 의인을 팔며 신 한 켤레로 가난한 자를 팔았다"고 구체적으로 지목했습니다(암 2:6).

교회가 할 수 있는 첫 번째 일은 자동화된 불의를 불의라고 부르는 것입니다. "그것은 기술적 오류가 아니라 사람이 억울해지는 일이다"라고 말하는 것. 익명성이 지배하는 곳에서 이름을 붙이는 것 자체가 예언자적 행위입니다.

다만 예언자적 응답에는 두 조건이 있습니다. 정확성과 자기 포함입니다. 부정확한 고발은 교회의 신뢰를 잃게 하며(그래서 6-1강의 기술적 이해가 필요합니다), 자기를 제외한 고발은 바리새인의 것입니다.

② 목회적 응답 — 억울한 자 곁에 서기

성경의 하나님은 "고아의 아버지시며 과부의 재판장"(시 68:5)이십니다. 재판장이라는 표현에 주목하십시오. 하나님은 스스로를 방어할 수 없는 자의 변호인이자 판사가 되십니다.

교회의 목회적 응답은 구체적입니다.

• 알고리즘 결정으로 불이익을 당한 성도의 이야기를 듣는다
• 그것이 개인의 실패가 아닐 수 있음을 알려 준다
• 이의 제기 절차를 함께 찾아 준다
• 필요하면 법률·기술 전문성을 가진 성도를 연결한다

이것은 거창한 사회 운동이 아니라 심방과 상담의 확장입니다.

③ 실천적 응답 — 교회 자신부터

가장 정직한 응답은 교회 자신의 실천을 점검하는 것입니다. 교회도 이미 자동화된 도구를 사용합니다 — 교인 관리 시스템, 소셜미디어 알고리즘, 온라인 예배 플랫폼. 이 도구들도 특정 집단을 배제할 수 있습니다.

• 디지털 접근성이 낮은 노년 성도가 배제되고 있지 않은가?
• 온라인 홍보 알고리즘이 특정 계층에만 도달하고 있지 않은가?
• 교회의 자동화된 절차가 소외된 이들을 더 소외시키고 있지 않은가?

이 점검이 15장의 「교회 AI 활용 윤리지침」으로 이어집니다.

3.5 소망의 근거

이 강의는 무거운 주제를 다루었습니다. 마지막으로 소망의 근거를 확인합니다.

첫째, 하나님은 억울한 자의 소리를 들으신다. 출애굽기 2:24, "하나님이 그들의 고통 소리를 들으시고." 아무도 듣지 않는 곳에서도 하나님은 들으십니다. 시스템에 기록되지 않은 억울함도 하나님 앞에서는 기록됩니다.

둘째, 권세들은 이미 정복되었다. 골로새서 2:15, "통치자들과 권세들을 무력화하여 드러내어 구경거리로 삼으시고 십자가로 그들을 이기셨느니라." 구조적 악은 최종적 힘이 아닙니다. 그리스도의 십자가가 이미 그 권세를 무장 해제시켰습니다.

셋째, 정의는 결국 흐를 것이다. 아모스 5:24의 "물 같이", "마르지 않는 강 같이"라는 비유는 종말론적 확신을 담습니다. 지금은 막혀 있어도, 하나님의 정의는 결국 흐릅니다.